6月13日，以色列对伊朗的核计划发动了罢工，以色列伊朗冲突的新循环爆炸并继续上升。在这场冲突中，伊朗似乎具有一些政权的防御能力和稳定性，以吸引广泛的关注，所有这些都不会与负责该国的特殊伊斯兰什叶派“爱国法学家”分开。这种延续波斯帝国的血统的中东并没有突然被困在战争中。历史的固执严重干扰了这个国家的肌肉和骨骼。从古老的伊朗，伊斯兰时代到现代革命和建立，从悠久的历史来源，我们可以理解伊朗为什么要到达这一点。伊朗从公元前550年的第一波斯帝国建立到1935年的伊朗政府，“波斯”是伊朗政府坚持认为所有国家都应以“伊朗”为正式头衔的“波斯”。在“新月伊朗的学者霍玛·卡图宗（Homa Katuzan）安排了5000年的波斯人变化，以及野生的内部变化，安排了许多文明的碰撞和交流，例如，肥沃的土地和气候创造了“社会”的社会，从而导致了艰苦的统治，从而使人们建立了一个社会，从而使人们建立了艰难的统治，从而创造了一个遗憾的社会。数千年，宗教意义上的“神圣祝福”使国王的合法性也保留了政权和社会的政权和焦虑，将在整个波斯的历史中进行，这一一般历史工作将伊朗的历史包括在波斯语中。伊朗社会中的“短期”疾病。分机 Yilin Publishing House Yilin方尖碑2022-01 在获得了伊朗发展环境的重大控制之后，不难知道伊朗历史上的现代研究经常被分为两个阶段：伊斯兰教崛起之前和之后。在今天的伊朗国家博物馆中，展览馆也分为两个地方：古老的伊朗凉亭和伊斯兰时期的亭子。 它清楚地描述了伊斯兰宗教文化在现代伊朗现代社会发展中的深刻影响，但这并不意味着伊朗在伊朗的古代历史的影响拒绝了。相反，ITOR是古代伊朗的各种政治和社会瑰宝，为进入这个国家的穆斯林奠定了基础，并奠定了脆弱而坚强的机构的根源。 在《波斯人：国王时代》中，英国历史学家琼斯研究了基于考古学发现的第一个波斯帝国的阿契美尼德王朝的荣耀和破坏S和历史材料。他发现，蓬勃发展的波斯帝国有不同的宗教文化和国家，但未能建立稳定的继承系统，导致持续的内部斗争，并在公元前330年被马其顿的亚历山大（Alexander）征服。 波斯语：国王时代 [英语] Lloyd Llewellyn Jones，Feng Liping翻译 世界知识出版社Houlang 2025-05 “国王之王”是波斯神话的原始救世主，但最终以波斯帝国君主的头衔发芽，这是赛勒斯皇帝第一个波斯帝国的首次享受。这个名字充满了强烈的宗教色彩，与以前以波斯帝国闻名的“琐罗亚斯德教”密切相关。 第一波斯帝国去世后，波斯人重新确定了伊朗地区，并在公元224年建立了第二波斯帝国。王朝以“琐罗亚斯德教”为国家宗教，成为伊朗第一个拥有“国家关系的政权”igion”。 Zoroastrianism（也称为“琐罗亚斯德教”）是一种源自对印度和伊朗神的崇拜而诞生的宗教。自然上帝是上帝的必要，只有最高的善神在承认和敬拜。它是世界上一神论和普遍宗教的第一个宗教。它的宗教遗产对波斯起源进行了一种一神教的思考，这是一个一神教的信念，即400年后席卷这片土地。 琐罗亚斯德教的历史 锣方 / Yan Kejia 上海社会科学学院出版社1998-08 然而，波斯的第二帝国以信仰仍然没有逃避持续的民事争论和持续误解的命运。它在651年被阿拉伯人征服摧毁，最后一个波斯帝国在伊斯兰前时期结束。阿拉伯人建立了Umayyad的王朝，并将伊斯兰信仰带到了这片土地上，伊朗历史的第二个“时期”开始了。 伊斯兰的意思是“服从真主的意志”，其所有教派都承认伊斯兰教为一神教，承认先知穆罕默德并在审判日复活。经典的古兰经记录了先知获得的陈述，成为伊斯兰世界中信仰，法律和传统的主要来源。 如果您仔细观察从琐罗亚斯德教到伊斯兰教，那么在伊朗地区流行的这两种宗教具有许多相似的品质，例如一神论和君主被上帝重塑。伊斯兰的广受欢迎也来自其意识形态，根据人们在混乱下的期望 - 期望“救世主”从萨萨尼亚王朝的腐败和残酷统治中释放人们。 阿拉伯交流方法进一步传播到伊斯兰的影响力：只要他们转变为穆斯林，就可以免税，这导致伊朗对伊斯兰的大规模投资是出于经济利益。 伊斯兰历史 由Jin Yijiu 江苏人民出版社2006-01 但是很快，w在先知穆罕默德的去世之后，穆斯林社会与他的继任者问题开始了无冲突，因此划分了两个主要教派 - 逊尼派和什叶派。值得注意的是，作为一个宗教团体，两个派系之间冲突的重点不是学说差异，但大多数差异与组织的领导者和形式不同。 在“中东历史：从沙漠史诗般的挑战到现代挑战”中，研究人员专注于中东伊斯兰机构和文化的演变。起初，逊尼派被任命并选出了四个“加利福尼亚”作为先知的继承人，以统治穆斯林。什叶派仅跟随女儿-in -law“阿里”，他认为他是真主在他一生中由先知任命并向公众确认并确认公众的东正教的继任者。 什叶派将阿里视为社会社会领导人，建立了十二个伊玛目，以领导伊斯兰社区，并要求贝尔维尔人服从和从各个方面服从。享受无辜，不准确和胡说八道的伊玛目。他们是收到圣洁祝福的人，例如前“国王之王”。 同时，什叶派将第十二个伊玛目（Imam）视为“时代之王”，他将躲藏起来，直到他出现在审判结束时。在撤退时，信徒们可能会向什叶派法律医生寻求宗教指导，这些医生已向伊玛目承担责任，并且曾是当代伊朗伊朗的官僚制度的“专业委员会”的成员和“研究法学家”的来源。 中东历史：从沙漠史诗到现代挑战 [美国] Arthur Goldschmidt Jr Wait，Har Quan'an等。翻译 东方出版中心2024-01 在750年，阿伯斯王朝，其次是大多数什叶派，落入了逊尼派领导的王朝，但他们也没有逃脱伊朗“短期社会”的诅咒。土耳其人和蒙古人的铁骑兵放置踏上这片土地，造成对伊朗地区的重大损害。 但是伊斯兰文化仍然在固执的地方幸存下来，甚至与外国征服者也存在文化融合。在1501年建立萨法维德王朝之前，波斯土地在第三波斯帝国进行了重建，并相信什叶派是国家宗教。 萨法维王朝的创始人伊斯梅尔一世被认为是先知和阿里的直接后代，阿里已经成为具有真正权力的领导者和老师。后来，他确立并任命了“悲伤”的职位为宗教组织的负责人，为宗教组织的负责人，逐渐取代了世俗总理“ Vizir”的三方职能，这为伊朗现代宗教和该政权领导人的统一奠定了基础。 麦加先知神庙（伊斯兰信仰中心） 伊斯兰已成为伊朗从上到下的宗教的明显身份，但宗教文化的发展似乎不在莫尼政治体系发展的措施。从公元前550年建立的第一个波斯帝国到1926年摧毁的卡加王朝，伊朗王朝的政治体系在过去的2500年中一直是君主制，中央政府与地方政府之间的关系非常松散。 即使在一些伊朗历史学家的眼中，伊朗尚未建立一个封建制度，这与著名的历史发展趋势不同。 18世纪和19世纪与俄罗斯的军事冲突中，伊朗与现代性之间的相遇。战争导致伊朗与英国建立了更紧密的关系，并与欧洲其他大国进行了协调。 目前，伊朗开始引入现代军事和西方科学技术，并试图接受欧洲和政府的法律，但它们都没有取得实际的成功。凯吉亚王朝统治的合法性的根源仍然是“神圣的礼物”。中央政府在当地的权力下放和西方大国的影响下，恩尼门特控制该国的能力更加不稳定，几乎没有被殖民。 在伊朗人民的眼中，只要领导人倒塌，就可以说“上帝保佑”。国王成功和失败的基本逻辑隐藏在“圣灵”背后，加剧了对个人国王力量的社会抵抗，而不是询问专制政权和制度本身。 伊朗王朝（1796-1926）政治经济学：社会，政治，经济和外交 [伊朗] Husan Amiramadi，并由风口翻译 中国社会科学出版社2021-07 直到20世纪初，伊朗才在西方意识形态的影响下在“宪法革命”中爆炸。这是伊朗社会第一次意识到专制制度的崩溃是革命的主要目的。 1925年，在英国的支持下，Reza Khan降低了Kaiga王朝建立了帕拉维王朝，并正式确认了“伊朗”的国家头衔，并积极进行了世俗的改革。但是，雷扎·汗（Reza Khan）在第二次世界大战中受到英国和德国方面的力量的驱使。 民族主义者的库马博迪（Mosatai）成为总理，并受到启发在共和国建造伊朗。但是，由于莫斯塔泰（Mosatai）实施的石油国籍政策触及了英国和美国的利益，在1953年美国中央情报局的帮助下，雷扎·汗（Reza Khan）的儿子巴萨维（Barsavi）成功返回，莫斯塔伊（Mosatai）被捕。 在任职期间，巴塞罗那发起了“白人革命”，积极地建立了伊朗的现代工业和经济，赞赏教育并改善了妇女权利，伊朗的社会正在迅速发展。 但是巴萨维（Barsavi）获得办公室的经验对伊朗的爱国者队不满意。此外，改革触及了牧师团体和洛的利益集市交易者的水平。 1978 - 1979年的石油价格危机变成了融合，忽略了伊朗的伊斯兰革命。 1978年至1979年的伊朗伊斯兰革命 在这场革命中，梦想建立民主共和国制度，反对世俗改革的宗教团体，下层企业和农民共同努力举起“反美”民族主义革命的旗帜并推翻帕哈维王朝的旗帜。 但是出乎意料的是，这场革命不是由公开和独立的民主来指导的，而是通过更传统和保守的神权治理。 在“伊朗和世界影响的伊斯兰革命”中，陈回顾了这一革命的指南意识形态 - 什叶派宗教领袖霍梅尼的意识形态内容，性格和本质。 藏在民族主义面纱下的宗教领袖揭示了他们的真实色彩。霍梅尼要求汉南建立一个神权国家的“伊朗共和国”，其中包括陪审员的谨慎，政治和宗教。 伊朗的伊斯兰革命和对世界的影响 陈 福丹大学出版社2007-10 所谓的“经文”统治国家意味着伊斯兰原则中的主权属于阿拉。上帝将权力委托给人民，人民必须选择一条通道来统治民族作为真主的代表。通过这种方式，伊朗已经形成了由陪审团领导的伊斯兰共和国的权力和国家的分离。 （具体描述如下） 在普通百姓眼中的现代伊朗是什么？在“我在伊朗长大”中，作家马赞·沙比塔（Mazan Shabita）从10至24岁（1980- 1994年）记录了他在伊朗的一生。在文字中，马赞（Mazan）进行了比较：在国王的季节中，有300人被处决，而在霍梅尼（Khomeini）时期，有3,000人完成了工作。 2009年6月，抗议活动在总统在伊朗的选举中爆炸，保守派与改良主义者逐渐加强。 2024年5月19日，伊朗保守党总统列希（Lehi）在一次飞机失事中去世。哈梅内伊（Khamenei）代表的改革派别已决定试图缓解与美国的关系。但是以色列伊朗的冲突在2025年6月爆炸，内部和外部世界之间的冲突再次加剧。 人们和文化娱乐活动的一天 - 至今的生活受到越来越严格的限制。 2022年9月14日，库尔迪的一名女性因打扮问题而被伊朗道德警察的死亡殴打，全球冲突的爆发进一步摧毁了普通民众的世界。 我在伊朗长大 [伊朗] Mazan Shabita，由Ma Ainon/Zuo Man翻译 生活，阅读，新知识Sanlian书店2017-02 该师继续加剧，生活负担继续增加，房屋被破坏的地区...伊朗仍然吸引了频繁和短期周期的“威权主义者-Chaos-au胸腔“历史”。 在“中东之外”中，周扬从一位记者的身份和观点来到伊朗和土耳其等中东国家，观察到这里的人们，并描述了这片土地正在经历的回报，混乱和混乱。 中东退出：全球民主浪潮的见证和冥想 Youjun的作者 Citic Publishing House 2017-08 在伊朗的一章中，周扬顿（Zhou Yijun）记录了一个简短的故事：伊朗发行的通常的衣服是遮盖头发，脖子和胸部，但女孩的阳光奋斗只是两到三厘米的头发。警察不在乎，所以他们转身离开，当他们负责时，他们向前拉。 “在伊朗，我们不会说，而是说出来。” “他们只是捍卫了生活中的一点自由。” 编辑|张天江 协调| Qian Qiyao *本文是《 fangwu》一书中的原始内容 未经Fangwu书的同意，不允许再现。我们分享并将其传递给Sohu以查看更多