《史记》是一本从轩辕开始，到孝武结束的历史书，“究天人关系，通古今之变”。它涵盖了当时的“古代史”、“近代史”和“当代史”。叙述生动，文笔充满感情，读起来枯燥无味，越想越有趣。 《史记》使用的资料很多，不仅包括“史实金贵”（汉代国家图书档案馆）收藏的书籍和档案，还有老故事和访谈，包括社会调查和口述历史。学者们对《史记》中的段落做了详细的考证，能够明确考证的内容相当多。司马迁几乎读完了我们今天还能读到的所有以前的古籍。司马迁还读了很多我们今天看不到的古籍，那就是失传的古籍。每个人都在谈论的书。据我所知，有一些老先生，不是复议时期的，而是风潮改变后的。他们把“史记”作为阅读古书的一种方式，甚至让自己的孩子也从它开始。比如王国维、杨叔达，他们的古书基本上都是《史记》和《汉书》。因此，我认为“史记”是阅读古书的一把钥匙。 《史记》的编撰风格非常重要。它以“行行”为经，以“年表”、“编年史”为纬。它很全面，不仅仅是传记。这是在形式上模仿早期贵族家谱的。 《史记》的中心是“人”，情节是“家谱”。它以《世本》和汉代保存的大量家谱为基础，分行分行，处理“空间”（国家、地区、县）和“时间”（朝代历史、国家历史和家族历史），以及“空间”和“时间”下的“人物”和“事件”。在十二个己、三十个世家、七十个列传中，《本纪》讲的是“根”，是家谱的“根”或“主干”； “世家”讲的是“世”，“世”是家谱的“支脉”；而“传”是写“世”下的人物，“世”是家谱的“叶”。这是本书的主体部分。它的时代和贵族家庭被划分为国家和时间顺序的叙述，这些叙述被用来统一后续的传记。除了本世纪和世家之外，还有相互互动、构成全书的时空框架的“十桌”。司马迁所著的《史记》不仅具有范围广、普遍性高的特点，更重要的是，它还可以采用“文本互补之法”来保存历史。恩与墨，留下真实的疑点，尽可能保留史料的“新鲜度”。例如，第一次阅读《史记》的人很容易发现其描述有时是矛盾的。这些问题不仅发生在章节之间，而且一章内还存在多个版本，让人高兴不已。但熟悉《史记》风格的人都知道，这是作者的“保留不同意见”，是故意的。如果说秦的话，主要用秦史料，说楚的话，主要用楚史料。它试图让“人物”按其“本来面目”说话。不仅是“史记”的粗心，而且是它的保存。如果你挑剔，在《史记》中发现错误，固然会有不错的收获，但发现错误的前提首先是理解。 《史记》是一本伟大的书，它的作者也更伟大。 “读其书而欲见其人”，当读《排师公序》、《任安报书》。 《太史公序》非常重要，因为只有读了它，我们才能了解作者的学术背景和创作过程，我们知道他有家庭背景，受过名师的教导；从他的学术背景和创作过程中，我们知道他有家庭背景，受过名师的教导； “读万卷书，行万里路”，他在生活和写作中体会到。如果说《太史公序》是司马迁的《学术史》，那么《任安述》就是他的《精神史》。司马迁为李将军（李陵饰）而战，被“推到墙上，被众人推倒”，惨遭杀害。我觉得他属于鲁迅敢于“哭着抚奸”的“脊梁骨”。他和李将军，一个是文官，一个是武将，兴趣各异，从来没有喝过一杯酒。他们能够放弃他们冒着生命危险，为正义发声。他们足够勇敢，值得受到惩罚。更为困难的是，经过这场“不测之祸”后，他竟然能够从命运的泥沼中清醒过来，奋力着书立说，成就了自己的名门事业。读《报仁安书》，我有一些感想：历史不仅是死者积累的一种知识，更是一种生活塑造的经历。这种生命体验和超越生命的渴望，是贯穿文学、艺术、宗教、哲学、历史的共同精神。历史学家在这种“超越”中尤为重要。它之所以能将自身之外的无数生命纳入到历史的美妙长河中，首先，它把自己的生命投射到了历史的长河之中。我想司马迁之所以被称为司马迁，《史记》之所以被称为《史记》，确实和他的人生经历有关。如果你一帆风顺并且没有问题k的人生经历，你可以成为一名历史学家，但很难成为一名优秀的历史学家（我认为“大历史”的意义在于了解过去和现在，了解生与死）。以个人荣辱观历史很容易产生偏见，但司马迁在讨论历史时却能够保持清醒、客观。即使写当代事件，即使痛苦，他也能控制自己的情绪。大多数情况下，他能在悼词中流露出一些情感，这些情感与生活无关，而是与历史有关。书写和评论历史并不乱。我很欣赏司马迁文学中的赞美和描写。因为正是在文字中，我们才能看到他的性格，理解他的抒情写作。 （李玲）返回搜狐查看更多