在Kaihuang（597）的17年3月，Tao Gui闭上了Huiri Temple的沉重的佛像和蜡烛。这个曾经负责西方城市达克斯城的女人已经完成了像鸭羊一样的生活。她出生于梁王朝首都贾安基（Jianky）附近的一个共同家庭。当侯兰（Hou Jingran）的铁蹄在贾安基（Jianky）市爆发时，他开始了他的上半年。从南向北转过身后，他终于在西部城市达克斯市的早晨雾和吸烟中稳固地立足，并留下了他的名字。数千年后，通过他的墓志铭和“两个北京的新笔记”的话，我们可以保持他的一生。 1。WuTinghe的启示，Qin Chuan Shui Ye的墓志铭介绍了Tao Gui Bilang A“ Danang Danang Man”。写两个“ Danang”的最准确方法是“ Danang”。丹南县是南王朝的古县名称。它是在Yuanf的第二年成立的汉的皇帝（BC）英国（公元前69年）。当时可以在Wanling县找到它的资本。此后，丹南县（Danang County）被分割并进行了调整多次，并在王皇帝（Jin's Wu）的第二年被分为两个部分（281）：其中一部分是新建为Xuancheng县的，其首都在瓦林县（Wanling County）；另一部分遵循Danang County的旧名称，其首都被转移到了Jianye县。贾安耶县（Jianye County）已更名为江，一直是南朝的首都。除了江首都外，丹南县在其范围内还拥有7个县，其中一个是丹南，在南王朝的气王朝期间被Na“ Danang”这个名字代替。在地理学中，丹南县在首都贾安基（Jianky）的东边，也是首都扬州（Yangzhou）不可或缺的一部分。因此，即使是墓志铭墓志铭中提到的“丹丹二叉人民”也不是Sui Dynasty的准确地理结构，足以指出他在江南的背景 - 他来自南朝扬州丹南县的丹南县。由于金王朝搬到了东方并建立了首都江，所以江户的经济和文化及其周边地区变得越来越繁荣，在李安格皇帝统治期间达到了高潮。 Tao Gui在这个温和而繁荣的地方度过了他的童年。介绍他的家乡后，墓志铭继续介绍了人类家族的背景：他的祖父陶氏（Tao Ke）“有Youaya -Aya政策和政策以展示该国的政策”；他的父亲陶海（Tao Xian）“温柔而优雅，展示了珊瑚和浪漫在法庭和国家的外观。实际上，南部和北部宣布父亲和祖先的官方立场，家庭和官员的地位是这样的象征社会。在陶吉（Tao Gui）的家人中，Sohe在墓志铭的韵律中为他找到了补充：陶坎（Tao Kan）是一位著名的将军的“桅杆柔息”（Mastruend Jiuzhou）和陶恩明（Tao Yuanming），他是一个著名的“五只柳树”（Hermit），“出现了五个柳树”（Hermit），与祖先一起作为一个人，创造了一个著名的“著名家庭”。 Wu Changshuo的签名和Tao Beiming的铭文是洗涤“张汤的妻子陶吉的墓志铭”（国家博物馆收藏），所以为什么这个南王朝的女性拥有一个普通家庭的北部和南方政权的边界，并起源于江南，起源于江南呢？墓志铭没有解释这个问题。我们可以根据人类时代的背景来想象。 Tao Gui出生于Liang（543）的九年级。当时，梁王朝仍处于巅峰状态。梁皇帝和他的人民感到满意。多四十年的和平。g梁王朝的原始稳定生活。最初开发且稳定的江恩（Jiankang）被打破了战争，这座城市就像世界上的炼狱一样：“道路上充满了身体，没有埋葬，臭味是 - 就像迈尔斯一样，果汁被运河覆盖。” 。 。人们死于饥饿和战争，居民居民到处逃离了生存的机会。 Jiangling，Jingzhou-一个可以匹配Jianky的富裕城市，是人们逃脱的主要目的地。只有六岁的陶吉（Tao Gui）也加入了一支逃犯的军队，并前往江林。扩展全文 来到江林的陶吉（Tao Gui）可以与他的父母和家人度过快乐的时光，但在陷入困境的时期，这种幸福太奢华了。在梁王朝的王朝中，侯王的叛乱不仅摧毁了和平的梦想，而且还激发了吴皇帝对梁的力量的野心。在王子叛乱之前阳阳在战斗。 Hou Jing的叛乱刚刚被引起了人们的关注，Xiangdong的King Xiao Yi正忙于与Shaoling的King Xiao Lun和Wuling的Kiao Ji竞争。肉体和血液的破坏使西部的魏（Wei）互相看着北方，这是一个利用它的机会。成山（554）的第三年11月，Yueyang国王Xu Xu渴望对小伊进行报复，带领西部魏军队袭击了江林城。在没有希望的情况下，Sinunxiao Yi拥有140,000本古代和现代书籍，穿着简单的衣服，骑在城门外面，放弃一匹白马。小伊（Yi）去世之前，写了四首绝望的诗，其中之一是：“南风在唱歌，Xiling是最悲惨的。现在我很有财富，这不是随时随地的时代。” 小易和其他人互相杀死，带领气球在家里，最后给了江林，但受试者不得不为该国的毁灭和家庭带来费用疏远。西部王朝的士兵在江林城占领了官员和人民，并将他们驱赶到占领的张。今年，陶吉（Tao Gui）今年十二岁，被迫漫长前往昌扬（Changan）。 Witnesses Shen Jiong has re -made the walking route to "Returning to the soul": After they releasedFrom Jiangling, they went north with the Han River, passed Xiangyang, and then followed the Han River Tributary of the Han River, Rang County (now Deng County, Henan), the capital of Jingzhou at Western Wei Dinasty, which passed Xizhou (now Xixia, Henan), Shangzhou Finally walked to Lantian Pass和Chang'an（Mu Fasong的“南方人的迁移在Liang and Chen的互动中”）。即使在今天，这都是不足的旅程。 从江林到昌扬的道路的一般地图（图片是基于“ jixing fu中的daoli信息）以“返回到沉·吉恩格的“灵魂”为例”）。 那是冬天，西部魏特士兵的士兵Ty骑着一匹马并持有武器，并想敲打和驱逐囚犯。囚犯踢了深而浅的踢。床架的胎面和冻结经常发生：“两到三个人冻结了马和冷冻”（Zizhi Tongjian·liang ji 21），“古老而弱的冷冻死亡填充了运河”（“ Chen Shu·Yin Lube的传记”）。这是与死亡之神的旅程，另一位目击者Yan Zhitui检查了“颂歌看我的生活”，他在那条道路上失去了令人震惊的经历：婴儿被从父母的怀抱中移开，并将杂草沿着道路留下。长者无法移动并跌倒了，再也无法站起来……在Yan Zhitui的著作中，冯看上去很仁慈，这是不可避免的，为悲剧的创始俘虏而哭泣和悲伤：“乌云无意相处，风是愤怒和沮丧的。” Tao Gui就像笼子里的鸟一样D在黑人人群旁边。在旅行者中，还有其他逃离吉安基的学者。其中，一位学者命名为刘，他像陶吉（Tao Gui）一样，在侯赛（Hou Jing Rebellion）期间从江户逃到了江林。不幸的是，他与妻子和孩子分开，让他的小儿子独自一人。西魏王朝士兵将他带走，把他扔在路上，让他死。学者官员不会受到这一极为痛苦的打击，“一步一步地看着他，称他为分离”（“ Fabay Zhulin”）。当该国被摧毁并且家庭被摧毁时，贵族种族的男人无法保护自己，让像男人一样的普通妇女在这个年龄段以下？ 长'不是Dulo的悲剧，而是另一个意外的起点。令人尴尬的囚犯抵达长后，他们随机奖励了军队的士兵。只有少数具有文学，医学技能，音乐和技能的学者才是给出。陶吉最初是一个私人女孩，所以自然而然地，她不会幸运。他还将获得某个士兵的奖励，并成为豪宅的奴隶。 Hou Jing的叛乱和副镇的破坏在家庭和国家中的两个重大变化完全击败了Liang王朝学者和共同百姓发展的梦想。在短短的六年中，他们的生活发生了颤抖的改变。非凡的记忆已成为证人心中的独立噩梦。像Yan Zhitui和Shen Jiong这样的文学作品试图通过撰写文章来治愈内部创伤。陶吉（Tao Gui）选择沉默，墓志铭也尊重他的愿望，在墓志铭中没有清楚地提到这一问题。然而，墓志堡结束时，句子“武琴的起重机哭了，秦库正在吞咽水”，仍然显示了陶吉的真实经历。据说，吴王去世后十多年，卢吉和他的弟弟lu yun他的家乡去了huating的别墅。后来，卢吉被召唤到卢，死于西玛家族的斗争的力量，再也没有走过他家乡的土地。在卢吉（Lu Ji）去世之前，他问了一个悲伤的问题：“如果您想听到起重机中的起重机的呼声，您还能哭泣吗？” （“世界上的新单词：你后悔”）。像卢吉（Lu Ji）一样，陶吉（Tao Gui）失去了班萨（Bansa）和家人，然后像一棵树一样被迫搬家，逐渐枯萎和枯萎。 在Kaihuang（589）的九年级，Sui的Wen皇帝派遣了三支士兵来获得吉安基，而北部和南方之间的政治鸿沟结束了。很快，丹南县被拆除，陶吉（Tao Gui）被他的“丹妮（Danang）”释放。这也许就是为什么墓志一开始就称自己为“丹丹·丹妮人”的原因。 2。消除低价值并开展业务，比白Yi富裕 陶吉（Tao Gui）一直在寻找合适的机会来摆脱他的奴隶身份。那时，江型pri儿子主要以两种方式重返独立。第一种方法是兑换。只要您支付足够的赎金，就可以购买独立人士的身份。例如，梅特（Mayit）是一个名叫勒元（Le Yun）的囚犯，比陶（Tao Gui）大三岁。他背叛了coolie，赚了一点收入，并赎回了他的亲戚。第二种方法是等待领导人的集中宽恕。当领导人原谅江林的奴隶时，北周。江（577）的第七年（577）的11月，周的最大，最广泛的吴皇帝发行了一个命令：“在平江林之后，非洛夫斯（Non -Slaves）应从奴隶中释放出来，他们应该坚持自己的家园，并在家中享有最高的遗物。 AIT是必要的，否则这些奴隶可能只会继续依靠原始的主，并成为女儿和女儿在奴隶和好人之间。 根据Gui的墓志铭和“两首首都的新记录”，陶吉最终删除了他作为奴隶的地位，并与张的富裕商人张张结婚。张汤汤不是一个简单的商人。人类墓志铭GUI的头衔描述了张汤的其他身份，除了商人：千辆将军克服的加入军队。这位将军，昌尔甘可能是汉·森肖的弟弟，他打破了陈门将军汉金胡。他跟随另一位著名的将军Wei Xiaokuan，使丁Yuchi Jiong的叛乱镇定在周末周王朝，并一再取得了军事成就。在对周和SUI的透度期间，大多数交易者愿意与官员和交通工具结交朋友，官员们乐于成功，从而形成了一个感兴趣的社区。最受欢迎的是当时有力的部长Yuwen Shu。 Yuwen Shu与富有的商人结交了朋友，并“收到了尼斯（Ness）称他为儿子。有一个直接进入该官员的渠道。 张汤的友谊使他成为“克利克斯加入军队”的立场。尽管该职位不高，但这也意味着张汤（Zhang Tong）具有一定程度的删除企业家的原始低地位，并能够成为浴室的“员工”。这也意味着他可以利用汉·森申的力量来更好地进行业务活动。当时赚取更多的行业几乎是贵族手中的垄断。张Tong紧紧抓住了强者，并从中获得了一部分好处，并为自己带来了大家族企业。 不知道陶吉和张如何彼此认识。我们知道，陶吉（Tao Gui）在他们婚后也开始了自己的生意。除了配偶的因素外，这也极大地归功于北部社会的开放环境。从南部到北的Yan Zhitui列出了北方和南方妇女之间的许多差异：南方的大多数妇女“没有友谊”，被困在封闭的家庭中，即使结婚后，也很难确定整个家庭的亲戚多年。大多数北方妇女管理这个家庭，“举办自己的活动，相互反对，旋转和鞭打”（“向Yan·家庭管理家庭的指示”）。显然，来自北方的妇女可以自由地离开家园并拥有更广阔的世界。因此，对于男人Gui，一个出生在南朝的妇女，在公共场合b用途是一种新的生活体验。 根据“两个北京的新记录”，陶吉（Tao Gui）专门从事“大米销售”业务，这被称为餐饮业。他应该在周王朝的昌曼市出售食物。在Sui王朝完成了新的Daxing City Capital后，它开始将其出售给Liren City（后来的西城）食品。他可能有一家维修店。考古学家此前曾挖过Xishi的街头商店废墟，发现在Sui和Tang王朝期间，Xishi的街头商店的宽度约为4米至10米，深度超过3米（他Suili“ Suili”的新发现，“新发现的考古和相关研究发现了Tangnasty的Chang'an City of Tang'an City of Tangenasty的西部城市”）。 Tao Gui接受了，并将他送到了这么小的街头商店，并以新兴的方式开始餐饮。 在周和苏王朝期间，北方人对南部风味的饮食有一定的兴趣和接受ICH为GUI的人类业务提供了机会。 Yuefu至今一直保留的Sui Dynasty在Sui Dynasty中的“美食歌曲”录制了当时流行的饮食风味线索。根据诗的描述，当时的宴会菜单包括肉类和素食，包括“ Yanggy素食”，“ Fangfeng”以及其他肉类菜肴，例如“ Feiwa”，“ Funi”和“ Chuanqian Jushi”。口味包括某些类型的口味，例如咸，酸和甜。特别值得一提的是，这首诗写的“ chuan Qian sashi”，即鱼生鱼片，是江南美食的独特代表。制作鱼生鱼片时，您只需要用向后或几乎透明的切片切割fresh鱼，加入脆脆的姜，芥末，芬芳的素食成分和其他调味料即可消除粘性气味，搅拌均匀，然后在进食后混合。这道菜尚未达到北方人的味道。在陶吉（Tao Gui）进入Cha之后的头六十年Ng'an，许多人被居住在北魏王朝首都卢阳的江甘人抛弃。他们最喜欢的鱼汤和茶饮料被鄙视为骄傲的北马哈里卡（Northern Maharlika）（“ luoyang galan唱片”“城市以南”第3卷）的“朱朱的食物”和“鸡奴隶”。在春季和秋季，“朱ju”是两个小国，与“ Qilu Great国家”相比苍白。奶酪奴隶是奶酪的奴隶。这种令人恶心的名字反映了江南饮食北部的寒冷状况。 甚至在十年前，卢阳的一个北部贵族，名叫杨Yuanshen，写了一首诗，用白斗式陈的陈在白人面前取笑南方食物，他嘲笑了扬州和南部王朝的饮食偏好，以喂养不同的产品：“米饭，茶，茶，茶，茶是用茶制成的。 北方和南方人口的运动和运动带来了品味的过渡和整合。在陶吉（Tao Gui）居住的那段鱼生鱼片在所有班级中都很流行。在凯汉（Kaihan）的早期，有一个名叫Bochou的城市治安法官，他曾经要求某人去Xishi的Dongbimen的Ththree商店为他购买鱼类生鱼片（“ Sui of Sui·Art Art Biograce”）。显然，在销售鱼类时，鱼生鱼片的加工已成为一项严肃的生意。 Sui王朝在南部统一后，江南经常在法庭上向许多复杂的干鱼生鱼片授予法院。其中之一尤其重要且优雅，称为“金色和玉尾巴”：鱼肉被视为白雪，然后将“芬芳的花朵和叶子切成相交，光滑，混合 - 与尾巴混合”。小紫色的花朵和绿色的叶子和细丝，使鱼更美丽。芬芳的花朵留下了防止其余气味的圆点。晚餐只会感觉到进入后的美味鱼。生鱼片的鱼是当时的领导者所钟爱的“南方na味”（由Xin Deyong编辑的Du Bao与当天的音符相结合）。 我居住在该州的南王朝曾经在扬州和王，鱼，虾和水族馆是最熟悉的烹饪菜。即使他很小的时候就离开了家乡，他对“城镇味道”的意图也不会停止。毕竟，一个人的品味通常是家里最有爱心的。达克斯市周围的供水系统发达了，西方城市正处于两个北方和南部水运河的交汇处。可以方便地带到餐馆里，在餐馆里，淡水鱼在城市中生产，这给陶盖（Taogui）的日子（To -Day）运营带来了许多舒适感。同时，从十二岁的时候进入圭顿（Guanzhong），陶吉（Tao Gui）居住在圭宗（Guanzhong）进行生命的攻击，并了解北方选择的品味和成分。因此，结合南北饮食的口味的菜肴将是陶盖餐厅的主要产品nt。丰富而多样的口味享受着来自世界各地的商人的挑剔品味，以及附近进入西方的居民。在“精致而廉价”的市场中定位迅速取得了声誉。但是，在古代，做生意并不是一件有吸引力的工作。在Sui皇帝之时，他勤奋地实施了业务压制政策，商人的社会地位再次下降。在这个社会环境中，墓志铭掩盖了人类GUI的“粗鲁”业务。 3。太阳升起了很长时间，火炬是静止的 Man Gui花了很多空间来写他忠实的佛教信仰，并提到“有人曾提供过真诚的Huiri庙吗？”这是“两首首都的新唱片”中记录的“ huiri寺”：“它是在一年中的第六年建立的。富有的商人张汤（Zhang Tong）建于一座寺庙中。rket，非常擅长销售食物，但便宜。 陶吉（Tao Gui）一生的最后十一年深处取决于这座寺庙。在陶吉（Tao Gui）给他的房子的四年前，那就是凯汉（Kaihan）第二年（582）的6月，苏伊（Sui）的皇帝发出了建造新资本的命令。新首都的位置位于旧的昌曼市，汉和魏王朝的南部 - 南部。 M河河在这里，草在生长。据说在那里建造资本可以确保“决定性三脚架的基础是永远的，而永恒的原因就在这里。” “达辛”成为了这项新首都的名字，为苏伊对新王朝的高希望。在Sui皇帝的密切关注下，Xindu的建筑迅速发展。它通常在第二年的第一个月完成，并在四月使用。今年，Tao Gui和Zhang Tong也开始在Xindu寻找合适的土地并建造新房屋。那时，那里作为居民区和商业区之间的严格差异，它们不能生活在混合区域。未来的人类商业活动GUI和他的妻子通常在Xicheng City进行，因此他们自然要注意Xicheng City附近的Chengfang。他们终于在位于方东门北侧的西城旁边的惠艾德方建立了新家。这个位置非常靠近西城。您可以直接从东门走到西城。通勤距离是合适的。 红色圆圈的Daxingcheng Daxingcheng（由Liu Xingcheng绘制）的Daxingcheng办公室分布的示意图是Tao Gui的房子，最终是Huiri Temple。 但是，在这个新家建成仅三年后，捐赠他的房屋是一个慷慨的人。这项行动再次证明了人类GUI家族的大量财政资源，他过分忠诚的佛教信仰是导致他捐款前往的因素之一他的新家。陶吉（Tao Gui）生活在梁王朝的童年时代，有一个强烈的佛教环境。 Liang的Wu皇帝在Tongtai Temple牺牲了四次。在他的政府领导下，有500多个城市的吉安基城市。在一座佛教寺庙中，唐王朝诗人杜穆仍在哀悼三百年后的“南王朝480寺庙”的惊人景象。当Tao Gui很小的时候，他可能会看到他的父母和亲戚的佛像崇拜他的父母和亲戚的活动，在他的年轻心中播下了佛教徒的种子，他在适当的时候扎根并出现。 Huiri寺庙中的“ Hui Ri”一词是佛教徒的共同术语，这是佛陀智慧的寓言，它可以解释所有黑暗。当时，陶吉（Tao Gui）处于他一生中的另一个黑暗时刻。 “两章的新记录”是Bulliedit的，即该神庙也称为“人类庙宇”，宣布Man Guicai是建立寺庙的领导者。由于这次，他的妻子张·汤（Zhang Tong）去世了，所以他称他为“忠实的妻子，是明高的贵族妻子”。这种称赞只是对局外人的赞美，只有陶吉（Tao Gui）忍受着白天和黑夜渗透的痛苦。他女友的去世无疑给了他一个巨大的打击。道吉（Tao Gui）的精神世界越来越多。他祈祷佛教可以像太阳一样发光，并切断在他心中积累的痛苦和阴霾。 同时，Tao Gui毕竟是一位明智的商人，这是考虑收入的自然商人。对于她来说，牺牲房屋并在正确的时间建立寺庙也可以为自己带来一些MGA的好处。在他离开房子建造一座寺庙之前，几乎没有Xishi周围的Ni的佛教寺庙和寺庙。佛教在周皇帝统治期间遭受了一场灾难，在周皇帝统治期间，佛教只稍微恢复了，但僧侣和佛教寺庙的数量是仍然没有完全恢复。当达克斯城首次建造时，城市中很少有寺庙，包括达克森汉神庙，菩提神庙，林雅神庙，Yueai庙，旺兰尼寺，旺兰尼庙和其他寺庙，显然无法容纳成长中的僧侣。 Sui的Wen皇帝也意识到了这个问题，搬到Xindu后，他发布了一个120 Temple Index，并发布了一个帝国命令，“如果您可以构建，可以拿走它，如果可以的话，可以拿走它”（“ Chang'an Zhi”的第10卷）。关闭和正式具有最敏感的政治意义的人首先做出了回应，将自己的房屋捐赠给“慷慨”，以提供佛教崇拜状态的皇帝。苏伊皇帝皇帝的医生周Zan捐赠了自己的佛教寺庙，并在Xindu结束后建造了Dajue庙。凯汉（Kaihan）的第六年似乎是建立寺庙的井喷时期。今年，与陶吉（Tao Gui）一起住在Huaidefang的Chu公爵Dou Luji，建造了一所房子并建立了卢汉神庙；仪式部长张·杨（Zhang Ying）给了家，并建立了Xuanfa寺。达·西玛·杜（Da Sima Dou Yi），房子被送往Anlefang，建立了Taici寺。司法部长李Yuantong将房子交给了Yanchangfang，并建立了Cimen Temple。感谢他的妻子张汤（Zhang Tong）与汉·森肖（Han Sengshou）这样的官员互动，陶吉（Tao Gui）也植入了一种热心的政治光环感觉。也是今年，他给了自己的房子并建立了Huiri寺。直到两年前，另一个富有的商人王王·多梅（Wang Daomai）“服从”，并在宗王（Chongxianfang）穿衣服，以推广Famini Temple。 在凯汉（588）八年级之前，惠里（Huiri）和卢汉（Luhan）的庙是华埃德方（Huaidefang）中仅有的两个寺庙。很长一段时间以来，这两个寺庙也一直是Xishi附近的一些寺庙之一。当时，官员和贵族的办公室主要分配在西城周围d东城，特别是在西城（Liu Xingcheng）对苏伊王朝达克辛昌官方和贵族房屋的分配方式的回顾”。在这一点上，人类的gui是专门教授的：“世界充满了对风的尊重，国王和王子尊重他们。曾经坚持陶吉的妻子张汤的汉·森舒（Han Sengshou）当时还活着，因此他自然地被归类为“国王国王和王子”。 在凯汉（Kaihan）的早期，北齐（North Qi）的和尚Xinxing被召唤到北京。高金邀请她住在Xiguangfang的Zhenji寺。这座寺庙是Igao Jin建于Kaihan的第三年（583）。 “新兴僧侣的持续传记”提到了后来的事件：“首都有五个寺庙，尤其是华杜，古明，cimen，huiri和hongshan庙。”五个新建的寺庙曾经通过Xinxing管理。也许Tao Guisan的房子和寺庙的形成也直接受到Xinxing和Gao Yang的启发。在Huiri Temple的帮助下，Tao Gui扩大了他的社交圈。当然，除了汉·森申（Han Sengshou）和高贝（Gao Bing）外，人们还应该遇到其他“国王和王子”。曾曾经在“同一房子之间有友谊”的楚公爵杜·吉（Dou Lu Ji）可能在他的社会名单上。 Huiri Temple最初是在Sui王朝Daxing City中建造的最早的寺庙之一，位于Highs Highs Livethat Rank和贵族的附近，但它并没有留下大部分时间的工作，这有点奇怪。原因是当时的人民立即被金的阳阳的“ Huiri Temple”移走。单元之后在Sui王朝的南部，Yang Guang负责Jiangdu，并建立了“ Huiri Taoist Temple”。杨广升到王位后，他专注于东部首都卢阳的形成，并将“ Huiri Taoist Temple”搬到Luoyang。在杨古的祝福中，“ Huiri Taoist Temple”迅速成为Sui王朝的四个主要道教寺庙之一，该寺庙吸引了当前和后来的大部分关注。相比之下，达克斯市的Huiri寺将显得“肮脏”，不得不等待其他发展机会。直到唐王朝在长达建立了首都之前，Huiri神庙终于表现出了新的活力，而唐代（Tang Dynasty）的Huiri Temple的人物开始经常出现在文学中：Zheguan（629）（629），Taoist Temple必须建立了一张九片九个故事，浮动了Huiri Temple Temple Temple the Huiri temple temple temple the Huiri temple temple the Huiri temple temple temple the Huiri temple temple;在唐皇帝（650-655）的皇帝皇帝的宽岛期间，hu monk wuJigao在Huiri神庙建立了“ Dharahaipu大会祭坛”，并与Li Jie和Yuchi Jingde这样的开国元勋；在江天（658）的第三年中，多杨（Daoyin）帮助相信Xuanzang的Daoyin将佛教经文转化为Dacien Temple，后者死于Huiri Temple。高个子的九个故事的阴影被扔进了Xishi的旧土地，就像吉人的轮廓站在炉子前一样。回到Sohu看看更多