近年来，随着许多国家的大学减少了文科专业的专业，关于文科崩溃的争论已经在世界范围内出现。这里的文科几乎等同于人文科学和社会科学中的大多数专业。在现代的早期，它们也被称为文化科学，人文科学等，以及法律，政治学，语言学和社会学等学科现代历史上的知识来源。研究范围包括人类创造的社会，文化和历史，这与科学探索物理探索的自然事物根本不同。为了发展自己的科学性质，人文科学和社会科学已经开始了一个运动，以模仿自然科学，并以发展，成长和更沮丧。从接受知识的角度来rmer吸引力。从历史上看，自出版以来，有一本书是同时形成的。这是“新科学”。 1725年，意大利Giambattista Vico发表了“关于所有国家性质的新科学原则，因此发现了另一种国家自然法制度的原理”。这是“新科学”的第一版，1744年的第三版被命名为“民族共同性质的新科学原理”。在18世纪，当Vico居住时，考虑解释在欧洲占据了完整的地位。数学自然科学是科学。至于学习人类和人类社会的分散知识，它被认为是观点和观点。作为对解释的思考的批评，他批评了笛卡尔的推理，并促进了从历史资源中重建知识。这种类型的知识不能在数学或还原中描述，也不是个体或不可知论。在过去的300年中，“ nEW Science“已经经历了许多重印，变化和翻译。但是，怪异和非隐藏的写作风格限制了它的传播 - “很难读到意大利人。”在中国，Zhu guangqian先生在他的书中对Vico进行了评论，他的《西方美观历史》将“新科学”翻译成他的80年代。在美学中主要解释了第一版“新科学”的300周年，当人文知识失败时，我们计划了特殊话题 - 维科的“新科学”第一个捐款“新科学”新科学“新科学”“新科学”“新科学”一般意义上的知识和讨论人类的内容。 Vico Edition“北京新闻和书籍评论每周7月11日，Fan Yun撰写了整个文字 （教授，媒体和国际教授千江大学Onal文化学校） Giambattista Vico，从1668年到1744年，是意大利语和语言哲学家。她出生于意大利南部的那不勒斯。他的作品包括“新科学”和“以意大利最古老的智慧”。 他的写作是一个回应 1744年1月20日，患有疾病和贫困的哲学家维科突然死于那不勒斯。六个月后，第三版的“新科学”被修订并重新释放。熟悉VICO的当代读者很可能会理解作者“阅读文本并创造含义”的标题，并认为这是一本相当“现代”的论文。但是，经过仔细阅读后，他们肯定会看到这项工作不是“新”或“科学”。这不是新事物，它讨论的内容涉及古希腊和罗马，甚至较早的人类历史。这不是科学的，它不仅与有关宗教，神话和时尚的许多讨论混合在一起，而且它的写作风格很复杂且联合国合理的，这与其时代的几何精神不兼容。 “新科学”的描述1744版（意大利语）。 Vico生活在“激进解释”时期，并且充满了“意识形态危机”。欧洲的成功系列在科学领域的成功系列受益于意识形态的重大变化。培根和笛卡尔等哲学家介绍的世界观和技术改变了自然的传统概念（“自然的数字化”），也改变了人们对伦理，法律和政治世界的理解（“伦理科学”和“政治科学”）。数学模型正在越来越多地改变提供人员的方法，并成为衡量真正的社会知识和技能的标准。从笛卡尔和其他人看来，语言学，言论和历史等人文科学在没有明确财产的情况下应被浪费历史所淹没。这种变化也塑造了新一代的人开始认为他们的发现比继承的重要性更重要，而且科学的公义比人文主义的传统更重要。当代英国哲学家奥克特（Occault）教导说，自17世纪以来，这种人的数量一直在增长，“他们的思想没有环境，没有时期和温度的变化；其合理过程与外部影响尽可能分开，并在真空中进行。” Vico的写作可以回应。这种反应不仅是对时间危机的回应，而且是基于民族尊严的人文主义的辩护（为了回应北方思想中的意大利学者）。 维科的哲学 5月-Set：[意大利语] Crozzi 翻译：男人Xiuyan Wang Lizhi 版本：大象出版社2009年6月 维科的生活贫穷，受伤，而且他的职业生涯有很多振奋。他的作品很少是他的同时代人，而他对最后几代的影响并不是Spre广告或名人。但是，作为Hisitalian哲学家Crozzi的哲学家，“新科学”“从头到尾都是上帝的旨意的行为，它的大规模使用无法通过世界的小规模来衡量。”如今，维科在古代世界中对诗意智慧的探索是对人文知识的重要发现。这种知识始终是对人类最深需求的回应，并且由于时间的流逝不会失去价值。 缺乏自定义人文知识 维科的贡献首先在于他的禁欲和强调不保留人文知识。在古代世界中，人文和科学知识的知识彼此相互关联和隔离。科学知识的现代概念的扩展迫使维科专注于人文知识的特征，并致力于发展人文知识栅栏的kalsafety。为了从科学知识中发展而不是质量，一种不太准确，甚至情感知识的精确性，甚至类别和类别的差异。 Legends, epics, and religion do not mean superstition that can be passed on will, but wisdom with an inner perspective. Understanding human motivations, experiences, emotions, etc. It contains knowledge that cannot be penetrated and replaced by natural science. 在阅读了维科（Vico）的作品之后，以赛亚·柏林（Isaiah Berlin）教导说，他对人类知识的分类在独创性上是良好的：一种知识是对一种感觉，一种手势，一种艺术和人格的理解。 poverty, jealousy, love, return to religion, treachery, running a bank, mendahok in revolution, and exile abroad;另一种知识是对像树这样的事物的理解要高于另一个知识，如何沿着单词进行海岸，如何打小提琴，如何去火星，什么是猜测 - 这个数字，什么使我们无法超越我们g光速。尽管两者是被理解的，但它们的含义是完全不同的。 三个解释的批评者：维科，哈曼和举行 五月 - 集：[英语]以赛亚柏林 翻译：Ma Yinmao Zheng Xiang 版本：Yilin出版社2014年11月 当然，柏林对人文主义知识的重视主要反映在个人层面上，这不是维科思想的重点。正如德国历史学家弗里德里希·梅尼克（Friedrich Menik）所说，维科（Vico）的深入研究主要是“从一般意义上讲人，而不是作为个人的人”。 维科最受欢迎的是基于非个人和历史和习俗的人文知识。尽管在历史培训几年中存在这种智慧很难表达和说话，但它是人类生活中最重要的“社会知识”（罗杰·斯克鲁顿）。它是集体和社会的，可以通过重复实践来进行，不能用公式或计划来概括。为了回应古老的提议。维科（Vico）认为，由于哲学思维的过度发展和忽视诗歌智慧的忽视，希腊人忽略了诗意，这导致了城市国家法律的崩溃。相反，罗马人尊重传统的诗歌智慧，并捍卫了早期的roman共和国的稳定性和范围。 “比伯克早一个世纪就表达了“上面的智慧”的重要性。他还争辩说，历史是“签发给人类的某些序列的历史，这是一个伟大的城市国家，没有人类知识或欲望，通常违反人类的方法”，以触摸“寄生虫的提议”，在保守的言论中反复提及。 人文知识的完整性 Vico将人文主义知识作为有机知识的整体联系，并强调了其对社会的重要性。 Vico不受分析思维的影响同时出现的NG。它不仅实现了中国哲学与文学之间的联系，并改善了历史地位，而且还以诗意的智慧为结合道德，物理，地理，洛希卡，经济，法律和政治学的主要界限。 “新科学”似乎是一项审美工作（Crozzi说“ Vico的真正新科学是美学。”在中国学术界，维科的美学也是最关注的审美学），但维科对美学的理解已经结束了（对纪律，baumgarden of New Image of Fighty of Fight of Fight of Fight of Fight of New Image of Fight of Image of Image of Fight。专注于审美理解（或诗意思维）在建立道德关系中的价值，建立社会趋势和维持政治体系，这不仅是一种无用的知识，还是一种纪念活动n这个主题，但涉及国民生活的历史发展。 新科学 5月-Set：[意大利语] Vico 翻译：朱广克人 版本：人类文学出版社1997年12月 此外，维科还为知识知识建立了一个独特的途径，强调了在追求知识过程中克服自我的重要性和对想象力的培养的重要性。他注意到：“只要人们无法对遥远和未知事物提出任何概念，他们就会根据熟悉和附近的事物来判断它们。”人们对“骄傲”有一种普遍的感觉，并且习惯于以自己的规模来判断他人和过去的世界。这种偏见将不可避免地导致给予偏见。 维科（Vico）的克服并不意味着他声称放弃自己的立场和朝着价值的中立性倾向。 “为了正确理解人们，无需放弃我们作为一个人的身份。”维科可能同意英国作家切斯顿的观点，尝试塑造一个可以克服自豪感而不是通过培养进入历史的想象力而失去人类护理的立场。 “我必须从现代文明人民的精致本质中降低到我们无法想象的古代野蛮人的粗糙本质，只能付出巨大的努力。” 让·拉什（Jean Rush）的人类学纪录片“PetitàPetit，1970年）。 只有通过对同情心的历史想象，当代人才能理解过去的神话，诗歌，语言，行为和其他事物，并进入早期人民的精神世界。由美国学者欧文·拜比（Irving Baibide）称为这种想象力，致力于“恐慌”，而不是对“奇迹”感到满意，而“奇迹”与事物因素的感觉相同，并逐渐导致差异。”当代的审美教育强调了“诗意正义”或“释放想象力”，通常集中于晚期的想象力，而不是对以前的想象力的关注。这是先进的由于历史上的想象力，人们得到了认知谦卑和温和的恐慌。 维科的悲伤和他的力量 不可否认的是，在与人文主义作斗争的过程中，维科（Vico）在人文知识和科学知识之间建立了对立，并且在C.P的意义上意外成为了“两种文化”之间争议的倡议。雪。这场辩论几乎是不可能的，是18世纪的缘故，这是桥接至今的两个文化迹象之间的裂痕，这对人类文化的健康发展没有好处。这种分裂也与维科的最初意图相矛盾，他并不是昨天对世界上瘾的怀旧之情。马克·莉拉（Mark Lila）通过调查他的学术生涯，指出，维科（Vico）并没有拒绝科学方法，而是积极利用现代思想来支持他的神学和政治观点（在季节后，维科开始采用典型的科学性术语，例如原理，AXI，AXI，OMS和原理，公理，“几何特性”，例如图表），并最终建立了具有科学特性的人文主义。这种科学的反现代主义比邻近反现代主义更有能力确定时间的测试。 通过VICO，这种启示并不难获得：人文知识的内部，历时性和整体特征是人类生命中属于人类世界的最独特和基本知识。时间变化不会削弱它们的重要性。只要人类思维和社会文化的问题仍然存在，人文知识就具有不可抗拒的价值。 《人工智能》（2001年）的静止图。 因此，当今真正造成的人文危机的真正造成的可能不是消除文科大学专业。人工智能取代了社会新闻或人工文化，例如人类智慧。相反，人们不再从中附上人类知识的特殊性和重要性继承人的心，不再有耐心，这是难以被数字化的灵活形式的知识形式：在他们仔细保护人类知识的过程中，不愿意为专家和实践知识的实践需求服务，他们忽略了对自己的骄傲和历史关怀；在看似充满活力的文学和艺术能力中，艺术家和作家逐渐失去了对更高经验和智慧的渴望，并享受了抽象的叛逆概念和文化政治。作为普通的公众，在大量信息和图像的流动中，他们没有时间照顾另一种知识。直到今天，我们需要关注人文知识的重要性，并尽力捍卫受益的人文教育。 Vico肖像至1817年版的“新科学”（意大利语）的Pathoob Page。 完成新科学后，维科（Vico）写了以下评论：“我感谢自己花了25年S从沉思这个话题（所有这些都陷入贫困）中，我经常从不愉快的良好思想的例子中获得力量，这些想法曾经尝试过新的主要发现。就像塔西斯（Tacitus）和培根（Bacon）一样。 有一个套装/风扇 i -edit/xixi 校对/Xuejingning Liu Jun回到Sohu，以查看更多